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September 12
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ACEITE
El empleo de aceite y sus aplicaciones se extiende en todas las ramas de la vida egipcia,
tanto de los vivos (en forma de combustible, perfume, ungüentos o medicina) como
en ceremonias funerarias o de culto divino donde se uniَ a la reanimaciَn mلgica de difuntos.
De hecho, los aceites rituales estلn mencionados en todos los ritos religiosos.
Cuando su uso se relacionaba con la cosmética podيa aderezarse macerando el
aceite con ciertas hierbas aromلticas. El de cedro fue uno de los
mلs importantes tanto en el proceso de la momificaciَn, como en los funerales.
Se creيa que esta sustancia actuaba como aglutinante de los miembros y
de sus huesos y que devolvيa a la carne la flexibilidad evitando su putrefacciَn
tras la muerte. De este modo con el aceite se conseguيa que el difunto
experimentara un rejuvenecimiento, volviendo a tener el mismo
aspecto (o incluso mejor) que tuvo en vida. El aceite sagrado estaba
equiparado con el ojo Udyat. Tanto el brillo del aceite como sus cualidades
de rejuvenecimiento se relacionaban con la capacidad de protecciَn contra
cualquier fuerza del mal que quisieran acosar al difunto tras la muerte y con la
sanaciَn. En la ceremonia de la ““Apertura de la Boca”” se usaban una serie de aceites
mلgicos (diez, segْn alguna versiَn) con los que se ungيa al difunto,
“Yo te aplico ungüentos para que aten tus huesos, para que unan tu carne,
para que diluyan tus supuraciones.”·Los distintos aceites se colocaban
sobre unas planchas de piedra incisas con pequeٌos huecos redondos donde se
colocaba una pequeٌa cantidad. Sobre éstas una lيnea de
escritura jeroglيfica indicaba el nombre de cada uno de ellos.
TEXTO SACADO DE:
http://www.egiptologia.com/
| August 14
ABEJA
La abeja tuvo una notable importancia y de
ellas conocieron y explotaron: la miel y la cera.
Aunque podemos observar abejas en las etiquetas de jarras de aceite tinitas,
las escenas de apicultura, aunque no frecuentes, no se conocen hasta el
reinado de Nyuserra (Dinastيa V), continuando en la calzada del rey Unas
(Dinastيa V) pese a que presumiblemente dicha actividad se desarrollَ desde
el Neolيtico. A partir del Reino Nuevo conocemos algunas escenas donde
también se refleja esta actividad; tal es el caso de Amenhotep (TT73) y
Pasaba, (TT279) Jefe Administrador de la Esposa del Dios en tiempos de
Psamétiko I en Assasif (Tebas Oeste). Pero otras tumbas nos ofrecen
mayor informaciَn ya que por ejemplo en Rejmira (TT 100) Visir de Thutmose
III,se observa claramente como se extraيa y se preparaban la miel, y en otras
(TT 69, 92, 93, 100, 101, 131, 155, 277, 305, A5) como la transportan u ofrendan.
Las sustancias que se obtenيan del panal tenيan un valor muy importante
en medicina, cosmética, etc., y por ello fueron relacionadas con lo divino.
Tanto la cera como la miel eran los ْnicos elementos conocidos por los egipcios
cuya creaciَn tenيa lugar directamente por la intervenciَn mلgica de estos
insectos, asociados a Ra en el proceso de la creaciَn y, consecuentemente,
ligada a la concepciَn solar. Tanto es asي que en el Papiro de Bulak III, las l
لgrimas vertidas por Ra y provocadas por la maldad de los
hombres que él mismo habيa creado, se convirtieron en abejas.
Desde la dinastيa I, la abeja formَ parte de uno de los cinco nombres del
rey (nesut-bity) que ha venido traduciéndose como “el de la Caٌa y la
Abeja”. En este caso, la abeja es la representante del Bajo Egipto (el Norte)
mientras que la caٌa lo es del Alto Egipto (el Sur).
Este tيtulo aparece desde periodos muy tempranos.
La abeja fue también el emblema de la diosa Neith en la ciudad de Sais.
De hecho su templo local se denominaba “La Casa de la Abeja”. Por otro lado
es evidente la importancia de las abejas en el culto al dios Min, ya que algunos
de sus sacerdotes llevan tيtulos relacionados con la miel y las abejas.
TEXTO SACADO DE :
http://www.egiptologia.com/
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August 06
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A-1. EL PAPIRO RHIND
En 1858 el egiptólogo escocés A. Henry Rhind visitó Egipto por motivos de salud (padecía tuberculosis) y compró en Luxor el papiro que actualmente se conoce como papiro Rhind o de Ahmes, encontrado en las ruinas de un antiguo edificio de Tebas. Rhind murió 5 años después de la compra y el papiro fue a parar al Museo Británico. Desgraciadamente en esa época gran parte del papiro se había perdido, aunque 50 años después se encontraron muchos fragmentos en los almacenes de la Sociedad histórica de Nueva York. Actualmente se encuentra en el Museo Británico de Londres. Comienza con la frase "Cálculo exacto para entrar en conocimiento de todas las cosas existentes y de todos los oscuros secretos y misterios"
El papiro mide unos 6 metros de largo y 33 cm de ancho. Representa la mejor fuente de información sobre matemática egipcia que se conoce. Escrito en hierático, consta de 87 problemas y su resolución. Nos da información sobre cuestiones aritméticas básicas, fracciones, cálculo de áreas, volúmenes, progresiones, repartos proporcionales, reglas de tres, ecuaciones lineales y trigonometría básica. Fue escrito por el escriba Ahmes aproximadamente en el año 1650 a.C a partir de escritos de 200 años de antigüedad, según reivindica el propio Ahmes al principio del texto, aunque nos resulta imposible saber qué partes corresponden a estos textos anteriores y cuáles no.
Se conoce muy poco sobre el objetivo del papiro. Se ha indicado que podría ser un documento con claras intenciones pedagógicas, o un cuaderno de notas de un alumno. Para nosotros representa una guía de las matemáticas del Antiguo Egipto, pues es el mejor texto escrito en el que se revelan los conocimientos matemáticos. En el papiro aparecen algunos errores, importantes en algunos casos, que pueden deberse al hecho de haber sido copiados de textos anteriores. Aunque en la resolución de los problemas aparecen métodos de cálculo basados en prueba y error, sin formulación y muchas veces tomadas de las propias experiencias de los escribas, representa una fuente de información valiosísima.
En cuanto al autor, poco se conoce de él. Por su escritura parece que Ahmes no era un simple escriba, pero se desconocen los detalles de su educación.
TEXTO SACADO DE
http://www.egiptologia.org/
| July 18
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El Campesino elocuente
Su nombre era KHUNAPUP y vivía en la llanura de la sal junto a su mujer y sus hijos. Gracias a que era un hombre muy constante y trabajador, la familia vivía bien. Algunas cosas solo podían conseguirlas en Heliópolis y por eso su mujer le ayudó con los preparativos del próximo viaje. Prepararon la comida y bebida que necesitaría durante el viaje y cargaron los asnos con todo eso más la mercancía que iba a utilizar para cambiar en la ciudad por lino, madera y algunos alimentos que no podía conseguir en el oasis.
KHUNAPUP comenzó su viaje, debía atravesar el desierto y el camino sería muy duro.
Llegó a unas tierras administradas por RENSI, representante del faraón, y al cuidado de DEHUTINEKHT, cuyas tierras se encontraban a un lado del estrecho camino y al otro estaba el río.
DEHUTINEKHT, viendo acercarse al campesino con sus asnos cargados, mandó poner en el camino una sabana de lino como parte de un plan para robarle. Cuando KHUNAPUP llegó hasta él, DEHUTINEKHT le advirtió que no debía pasar por encima de la sabana de su propiedad y tampoco por los lados, ya que estaban su casa y el río. Mientras discutían unos de los asnos pisando la tela comenzó a comer cebada de sus tierras y de esta forma le ofreció la excusa perfecta para robar al campesino, solicitando quedarse con todos los vienes por el perjuicio causado por el asno. Pasó diez días lamentándose y quejándose pero DEHUTINEKHT no le hizo el menor caso, así que KHUNAPUP, viendo que en fuerza física el contrario ganaría, decidió dirigirse a Heliópolis a ver a RENSI y contarle lo ocurrido para que sus asnos le fueran devueltos y el ladrón castigado.
RENSI escucho atento sus explicaciones y quedo tan sorprendido por su forma de hablar y expresarse, que decidió ponerlo en conocimiento del rey que se aburría bastante en palacio. Para los dos, la solución al caso era fácil, pero el rey quiso saber más de la elocuencia del campesino y mando a RENSI citarle cada mes para exponer su caso y tomar nota de todas sus palabras para así matar el aburrimiento.
Fue así como KHUNAPUP pasó meses acudiendo a RENSI, cada vez con menos paciencia pero mas elocuencia, no se repetía en sus argumentos y cada vez estaba mas enfadado, porque aunque el rey se había encargado de que a su familia en el oasis no le faltase de nada, el lo ignoraba.
Al fin, tras su última visita en la que incluso acusaba y amenazaba al rey, este no tubo más remedió ya, que después de tanto tiempo, dar una solución justa al campesino.
Todos sus vienes, los del ladrón y el propio ladrón convertido en su esclavo, le fueron entregados KHUNAPUP, para hacer justicia y recompensar su elocuencia y paciencia.
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July 08
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LAS PIRAMIDES
La Necrópolis de Giza se encuentra en la meseta de Giza, en las cercanías
de El Cairo, Egipto.
En esta necrópolis del antiguo Egipto se constituyeron la pirámide de
Jufu (Keops), también conocida como la Gran Pirámide,
la pirámide de Jafra (Kefrén) y la relativamente pequeña pirámide
de Menkaura (Micerino), junto con varias pirámides subsidiarias
menores, templos funerarios y la Gran Esfinge de Giza.
Asociados a estos monumentos reales se encuentran numerosas
mastabas de cortesanos y algunos monumentos de épocas
posteriores relacionados con el culto a los antepasados.
| June 24
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CLEOPATRA
Cleopatra Filopator Nea Thea, Cleopatra VII, fue la última reina del Antiguo Egipto y de la dinastía Ptolemaica, aquella que fue creada por Ptolomeo I Sóter, general de Alejandro Magno. Nació en el año 69 adC (fecha aproximada) y murió en el año 30 adC.
Era hija de Cleopatra V Trifena y de Ptolomeo XII Auletes, de quien heredó el trono en el año 51 adC., a la edad de 17 años, junto con su hermano Ptolomeo XIII, que contaba tan sólo 12 años, y que sería además su esposo (hecho frecuente en los matrimonios regios ptolemaicos).
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June 22
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El templo de Hathor
La construcción del templo fue iniciada por Nectanebo I, se continuó y decoró en el periodo ptolemaico y se terminó en época romana.
Tiene dos salas hipóstilas y el "patio del año nuevo" con capiteles hathóricos.
Dentro del templo hay doce criptas decoradas, y dos capillas funerarias de Osiris, de una de ellas procede el célebre “zodiaco” que se expone en el Museo del Louvre, en París.
En el tejado había una capilla donde se celebraba el rito de la unión de la diosa Hathor con el disco solar.
Un gran muro de adobes rodea el recinto con una puerta monumental de Domiciano y Trajano.
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June 19
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SENET
El Senet es un juego de mesa originado en el Antiguo Egipto y muy famoso en esa época, uno de los juegos de mesa más antiguos que se conocen.
La referencia conocida más antigua a Senet está en una pared pintada en la tumba de Hesy, durante la dinastía III (c. 2650 adC), que lo muestra siendo jugado con siete peones por jugador (en otras pinturas se representa con diez peones por jugador).
Después hay varias referencias más en diversas tumbas como en la de Nefertari que aparece en una pintura de su tumba jugando al senet, Tutanjamón tenía cuatro Senet en su tumba para jugar durante la eternidad, Sennedyem aparece, junto a su esposa Inyferti, jugando al Senet en su tumba; este juego se consideraba una referencia al sortilegio 17 del Libro de los Muertos, ya que representa el Juicio de Osiris, la victoria del difunto y su entrada en el Duat
Los tableros, así como las fichas se fabricaban en una gran variedad de materiales, probablemente dependiendo del poder adquisitivo del comprador. Con los tableros sucede lo mismo, pudiendo encontrar una gran gama desde el barro cocido hasta maderas nobles talladas y policromadas, o nácar, entre otros materiales, incrustado o formando las casillas.
El objetivo del Senet es sacar tus piezas del tablero antes que el adversario, siguiendo una serie de reglas, avanzando tus propias fichas y, capturando y bloqueando las piezas del adversario.
Es un juego para dos contrincantes y consta de un tablero de tres filas paralelas con diez casilleros cuadrados cada una y, de un número de piezas, que dependiendo de la variante del juego, pueden ser entre diez y veinte en total.
 
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June 17
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Los primeros pobladores de Egipto alcanzaron las riberas
del Nilo. Las primeras comunidades hicieron habitable
el país, y se estructuraron en regiones llamadas nomos.
La regularidad y riqueza que aportaba la inundación anual
del río Nilo, junto a la ausencia de grandes pueblos enemigos,
por su aislamiento, debido a que el valle del Nilo está situado
entre dos amplias zonas desérticas, permitieron el desarrollo de una de las primeras y más deslumbrantes civilizaciones
en la historia de la humanidad.
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